האם רבי יהונתן אייבשיץ הקדים את ז'ול ורן?

15/11/2019 ב- 07:50 | פורסם בהשוליים המתרחבים של קו אינסופי, מעולם המקרא | סגור לתגובות על האם רבי יהונתן אייבשיץ הקדים את ז'ול ורן?

תשובה נאה של ר' יהונתן אייבשיץ לקושייה מדוע נבנה לדעת זה מגדל בבל: הקדמונים סברו כי מעל העננים מורידי הגשם הם לא יירטבו, או שיוקל עליהם לטוס אל הירח מבסיס רם כאשר יפקוד את הארץ שוב מבול.

Continue Reading האם רבי יהונתן אייבשיץ הקדים את ז'ול ורן?…

מזבח יהושע על הר עיבל וזמן חיבור ספר דברים

11/11/2019 ב- 04:57 | פורסם בהספרייה המדעית, מעולם המקרא | סגור לתגובות על מזבח יהושע על הר עיבל וזמן חיבור ספר דברים

ב-6 באפריל 1980 סקרה קבוצה בראשות הארכיאולוג אדם זרטל את הר עיבל שבשומרון וגילתה שם את אשר לימים ייקרא "מזבח יהושע". הממצא מעורר בימינו התרגשות עזה בקרב כל מי שעוסק בו. אלה שתומכים באמיתותו יוצאים מגדרם מרוב התלהבות על עצם קיומו, ואלה ששוללים את חשיבותו נתקפים בחמת זעם בלתי נגמרת. אם לא יתגלו ממצאים נוספים שיחזקו או שיפריכו דעתם של אלה ושל אלה צפויה סערת הרגשות להימשך עד קצה העתיד.

Continue Reading מזבח יהושע על הר עיבל וזמן חיבור ספר דברים…

כיצד אגג מלך עמלק מצא עצמו פתאום עם שפחה?

19/10/2019 ב- 04:25 | פורסם במעולם המקרא | סגור לתגובות על כיצד אגג מלך עמלק מצא עצמו פתאום עם שפחה?

דיווחים על הוצאות להורג בלא משפט נפוצים במקרא, וההתעמקות בהן מאפשרת הצצה להלכי רוח ששלטו ללא עוררין בזמנים רחוקים. כל סיפור מרתק בפני עצמו כיוון שאחדים מחטאי העבר הכבדים כבר אינם נחשבים פשעים בימינו. על פי החוקים הקדמוניים שימש המלך כשופט העם. ידוע לכול משפט שלמה כאשר הכריע לבתר לשניים את תינוק המריבה. אולם בתנ"ך מוצאים אנו נביאים אשר מחליטים להוציא להורג שלא על דעת עצמם אלא על דעת אלוהים. בעיניים מודרניות משונה מאד הדבר. מפורסמת למדי הריגתם ההמונית של נביאי הבעל בידי אליהו הנביא, ואף הוצאתו להורג של אגג מלך עמלק נודעת ברבים משום שנוסף לה הרבה מסתורין.

Continue Reading כיצד אגג מלך עמלק מצא עצמו פתאום עם שפחה?…

מה הייתי שואל את אליהו הנביא?

15/03/2018 ב- 04:38 | פורסם במעולם המקרא | סגור לתגובות על מה הייתי שואל את אליהו הנביא?

פרק י"ז בספר מלכים א' הינו אחד המשונים בכל המקרא וגם מן המרתקים ביותר. משום מקום ומעבר לקצווי הזמן מופיע על בימת התנ"ך אליהו הנביא כשהוא כבר במלוא הדרו. מה עשה לפני כן איש אינו יודע. דורות של מלומדים השאירו למענו מכתב תחת גביע היין השמור לו בסדר פסח וביקשו שיספר מעט על עצמו. אולם, אצלם לא בא לשתות אף פעם, כמי שיודע כי נכנס יין ויצא סודו.

Continue Reading מה הייתי שואל את אליהו הנביא?…

כיצד הכחילו נשות התנ"ך את עיניהן?

02/04/2012 ב- 12:25 | פורסם בהספרייה המדעית, השוליים המתרחבים של קו אינסופי, מעולם המקרא | סגור לתגובות על כיצד הכחילו נשות התנ"ך את עיניהן?
תגים: ,

מזה זמן רב תוהות הבריות מדוע אין כחול בתנ"ך. כשהתוודעתי לסוגיה המוזרה תהיתי ביחס לכוונתן: האם אין בתנ"ך מילה כלשהי המציינת את הצבע הכחול, או האם בתנ"ך רק חסרה המילה כחול שמשמעה צבע השמים. נתברר לי כי כוונתן היתה לאפשרות הראשונה. על סמך הסברה כי בתנ"ך אין מילה שמשמעה כחול, נערמו מול עיניי החומות תלי-תלים של פרשנויות מרחיקות לכת שמצאתי בספרות: מן הדעה שתושבי המזרח הקדום היו כולם עיוורי הצבע הכחול, ועד המסקנה כי גם ללא עיוורון צבעים, כשבשפה אין מילה המגדירה כחול, אזי לברייה האנושית אין יכולת להבחין בצבע במדויק.

Continue Reading כיצד הכחילו נשות התנ"ך את עיניהן?…

משפט שלמה בראי תורת המשחקים

16/12/2007 ב- 18:10 | פורסם בהספרייה המדעית, השוליים המתרחבים של קו אינסופי, מעולם המקרא, על מדף הספרים | סגור לתגובות על משפט שלמה בראי תורת המשחקים
תגים: ,

אחד ממקרי השיפוט הידועים ביותר בקרב אומות העולם הוא משפט שלמה, המדווח בספר מלכים א' ג' טז-כח. המקרא מספר את סיפורן של שתי נשים שהובאו למשפט בפני שלמה המלך. שתיהן גרו בבית אחד, ושתיהן ילדו בנים בהפרש של שלושה ימים. באחד הלילות אירע מקרה אסון: אחת האמהות גרמה למות בנה בעת ששכבה עליו בשנתה. מחשש כי יבולע לה או מתוך אי-השלמה עם הגורל האכזר, ניגשה למיטת שכנתה, גזלה ממנה את תינוקה החי, והחליפה אותו בגופת בנה המת. אם הילד החי הבחינה בתרמית ותבעה את בנה בחזרה, אולם האשה האחרת מיאנה לדרישתה, וכך נתגלגלו השתיים למשפט אצל שלמה המלך. הדרמה הגיעה לשיאה כשהמלך החליט על פשרה איומה: לבצוע את הפעוט לשני חלקים, ולתת לכל אחת מן הנשים את חלקה.

Continue Reading משפט שלמה בראי תורת המשחקים…

רקעו הספרותי הקדום של המבול המקראי

09/03/2007 ב- 07:38 | פורסם במעולם המקרא, על מדף הספרים | סגור לתגובות על רקעו הספרותי הקדום של המבול המקראי

סיפור המבול מצוי במיתוס 'אתרח'סיס' וב'עלילות גלגמש', ומקווי הדמיון בין המתואר בהם לבין המסופר בספר בראשית, ניתן ללמוד כי ערש העלילה המקראית הוא מסופוטמיה. מחברי התנ"ך שאבו, אפוא, את הפרטים ממסורות של עמים שכנים, והכניסו בהם שינויים קלים ואת ההנמקות הדתיות והמוסריות להבאת המבול על העולם.

Continue Reading רקעו הספרותי הקדום של המבול המקראי…

בחינת סיפור המבול לפי שיטת המקורות

08/03/2007 ב- 15:31 | פורסם במעולם המקרא, על מדף הספרים | סגור לתגובות על בחינת סיפור המבול לפי שיטת המקורות

עורך ספר בראשית ניסה לרכך את הניגודים בין המקורות שליכד על סיפור המבול, לכדי תיאור אחיד של הפרשה, אולם חרף הטשטוש המכוון מצליחה שיטת המקורות להבחין בהבדלי הסגנונות בין ספרי יהוה-אלוהים לספר כהנים.

Continue Reading בחינת סיפור המבול לפי שיטת המקורות…

המיתוסים המשוקעים בסיפור גן עדן

07/03/2007 ב- 08:23 | פורסם במעולם המקרא, על מדף הספרים | סגור לתגובות על המיתוסים המשוקעים בסיפור גן עדן

האמונה בקיום גן עדן בצורה כלשהי היא משותפת לעמי תבל בכל הדורות. ניתן להניח כי ציפיית האדם לחיים טובים יותר אי שם במרחקים לאחר מותו, התפתחה בשל סירובו להכיר באפשרות של חידלון גמור בסיום שהותו עלי אדמות. האדם רצה לשכנע את עצמו שבעקבות תלאותיו בעולם הגשמי יזכה בפיצוי נאות כלשהו באחריתו.

Continue Reading המיתוסים המשוקעים בסיפור גן עדן…

סיפור הבריאה הבבלי וההדים לו במקרא

24/02/2007 ב- 09:18 | פורסם במעולם המקרא, על מדף הספרים | סגור לתגובות על סיפור הבריאה הבבלי וההדים לו במקרא

התורה ניתנה למשה רבנו בהר סיני מידי אלוהים, מספרת המסורת היהודית, וכך הפך הפרק הראשון בספר בראשית לתיאור הבריאה היחיד שנתקבל אצל אינספור מאמינים בדתות שונות. במשך מאות שנים איש לא פקפק באמינות הסיפור המקראי, וכמובן, אף אחד גם לא הרהר או ערער בדבר מקוריותו. והנה נתברר, לאחר שורת גילויים ארכיאולוגיים באזור הסהר הפורה, כי זה הושפע ממסורות של תרבות עתיקה שקדמה להתיישבות העברית בארץ ישראל.

Continue Reading סיפור הבריאה הבבלי וההדים לו במקרא…

העמוד הבא »

יצירה של אתר חינמי או בלוג ב־WordPress.com.
Entries וכן תגובות feeds.