מדוע דווקא צלע היא החלק שממנו נבראה חווה?

02/07/2020 ב- 17:28 | פורסם בהשוליים המתרחבים של קו אינסופי, מעולם המקרא | סגור לתגובות על מדוע דווקא צלע היא החלק שממנו נבראה חווה?

סיפור גן העדן משמש כדוגמה מצוינת לבעיה הכללית של האדם מאז בריאתו: מוחנו קולט רק חלק מן התיאור שנגלה אליו. אנחנו רואים פיל בסוואנה ולא מסוגלים לומר אחר כך אם היו עצים מאחוריו או שהיתה שממה. כולנו יודעים לספר על חטאה של חוה מיד כשמבקשים אותנו לציין דבר כלשהו מגן העדן, אך כמה זוכרים כי חוה נבראה בגן העדן ושתיאור בריאתה הינו נדבך מן הסיפור הכולל?

Continue Reading מדוע דווקא צלע היא החלק שממנו נבראה חווה?…

נכונות הביטוי "לא דובים ולא יער" בהוויה המקראית

24/02/2020 ב- 04:21 | פורסם במעולם המקרא | סגור לתגובות על נכונות הביטוי "לא דובים ולא יער" בהוויה המקראית

את מביני הכתוב בתנ"ך ניתן לשייך לשלושה סוגים: הסוג הראשון כולל את אלה שאינם מבינים הרבה ולא באשמתם. מחברי הנוסח נקטו בשיטת הצמצום ולא סיפרו הרבה. אפשר שכך היו נהוג לכתוב בזמנים ההם, טרם התפתחות מעשה הסיפור שלאחריה, ואפשר שלא היה צורך להרחיב במילים נוספות מפני שעם ישראל הכיר אז מקרוב את הסיפורים, וידע בכוחותיו שלו להוסיף את הפרטים החסרים. במרוצת הדורות נשתכחו העלילות, והדברים נעשו סתומים. יש קוראים המקבלים עובדה זו בשוויון נפש ולא מחפשים רמזים בין השיטין.

Continue Reading נכונות הביטוי "לא דובים ולא יער" בהוויה המקראית…

המקדש בתל מוצא: מי עבד את רשף אל המגפות?

04/02/2020 ב- 09:18 | פורסם בהשוליים המתרחבים של קו אינסופי, מעולם המקרא | סגור לתגובות על המקדש בתל מוצא: מי עבד את רשף אל המגפות?

כשפורסמו בשנת 2012 הידיעות על המקדש בתל מוצא לא הרבה הרימו גבות. הממצאים תוארכו למאה העשירית לפנה"ס, ימי הממלכה של דוד ושלמה. נמצאו שם כלים בדרגת זהות גבוהה לכלים בני אותה תקופה שאותרו בעיר דוד, היא ירושלים בזמנים ההם, טרם התרחבותה לאחר חורבן שומרון. כמו כן, נתגלו צלמיות אדם נדירות ממין זכר, להבדיל מצלמיות של מין נקבה הנפוצות יותר, וגם פסלון של סוס. אמנם, מוצאים אנו במקרא איסורים על עשיית פסלים, אולם בעיקר קוראים על עבודה זרה. בימי הבית הראשון התקיים הבדל תהומי בין "הדת המקראית" שמצטווים להחזיק בה, לבין הדת שהחזיקו בה בני תקופת המקרא. יתכן אף כי מעולם לא החזיק איש ב"דת המקראית" הזאת. היהדות היא פרשנות מאוחרת וסובייקטיבית של חז"ל ביחס לציווייה. לפיכך, קשה להשתומם לנוכח גילוי פסלים באתרי פולחן של עם ישראל. אם לא היינו חושפים אותם היינו אומרים כי הכתוב בתנ"ך הוא שקרי.

Continue Reading המקדש בתל מוצא: מי עבד את רשף אל המגפות?…

האם אנומה אליש נברא בכנען?

21/01/2020 ב- 10:14 | פורסם בהשוליים המתרחבים של קו אינסופי, מעולם המקרא | סגור לתגובות על האם אנומה אליש נברא בכנען?

זוהי תופעה שכיחה לחופי הים התיכון בימות החורף, אם כי מעוררת יראה ומלאת הוד, כשהים הולך וגואה, ומעליו מבזיקים ברקים בשלל צורות והרעמים מחרידים את חוש השמיעה. המיתוסים נולדו כביטוי למפגש האדם עם איתני הטבע, וגם האלים מזוהים עם כוחותיו או מייצגים אותם. עשוי היה להתעורר הרושם אצל הקדמונים שניבט לעיניהם המאבק של אל הסערות בים.

Continue Reading האם אנומה אליש נברא בכנען?…

מקבילות בסיפורת העולמית למשפט שלמה

16/12/2019 ב- 04:12 | פורסם בהשוליים המתרחבים של קו אינסופי, מעולם המקרא, על מדף הספרים | סגור לתגובות על מקבילות בסיפורת העולמית למשפט שלמה
תגים:

שבת אחת במקום לצאת הביתה שלח אותנו הצבא לפטרל במזרח ירושלים. האינתיפאדה הראשונה היתה גדושה בהפרות סדר ולא היה משעמם בכלל. סיירנו בזוגות ובאחת הסמטאות הבחנתי בערבי הממהר מאד לאן שהוא. התחלנו לרדוף אחריו והוא נעצר, נשבע בחייו ובבני משפחתו שלא עשה דבר. החייל שהיה איתי הציע לברר ברשת הקשר האם התרחש אירוע של יידוי אבנים בקרבת מקום לפני שנשחרר אותו. אולם, אני האמנתי לו ושילחתי אותו לדרכו.

Continue Reading מקבילות בסיפורת העולמית למשפט שלמה…

האם רבי יהונתן אייבשיץ הקדים את ז'ול ורן?

15/11/2019 ב- 07:50 | פורסם בהשוליים המתרחבים של קו אינסופי, מעולם המקרא | סגור לתגובות על האם רבי יהונתן אייבשיץ הקדים את ז'ול ורן?

תשובה נאה של ר' יהונתן אייבשיץ לקושייה מדוע נבנה לדעת זה מגדל בבל: הקדמונים סברו כי מעל העננים מורידי הגשם הם לא יירטבו, או שיוקל עליהם לטוס אל הירח מבסיס רם כאשר יפקוד את הארץ שוב מבול.

Continue Reading האם רבי יהונתן אייבשיץ הקדים את ז'ול ורן?…

זמנו של ספר דברים ביחס למזבח על הר עיבל

11/11/2019 ב- 04:57 | פורסם בהספרייה המדעית, מעולם המקרא | סגור לתגובות על זמנו של ספר דברים ביחס למזבח על הר עיבל

ב-6 באפריל 1980 סקרה קבוצה בראשות הארכיאולוג אדם זרטל את הר עיבל שבשומרון וגילתה שם את אשר לימים ייקרא "מזבח יהושע". הממצא מעורר בימינו התרגשות עזה בקרב כל מי שעוסק בו. אלה שתומכים באמיתותו יוצאים מגדרם מרוב התלהבות על עצם קיומו, ואלה ששוללים את חשיבותו נתקפים בחמת זעם בלתי נגמרת. אם לא יתגלו ממצאים נוספים שיחזקו או שיפריכו דעתם של אלה ושל אלה צפויה סערת הרגשות להימשך עד קצה העתיד.

Continue Reading זמנו של ספר דברים ביחס למזבח על הר עיבל…

כיצד אגג מלך עמלק מצא עצמו פתאום עם שפחה?

19/10/2019 ב- 04:25 | פורסם בהשוליים המתרחבים של קו אינסופי, מעולם המקרא | סגור לתגובות על כיצד אגג מלך עמלק מצא עצמו פתאום עם שפחה?

דיווחים על הוצאות להורג בלא משפט נפוצים במקרא, וההתעמקות בהן מאפשרת הצצה להלכי רוח ששלטו ללא עוררין בזמנים רחוקים. כל סיפור מרתק בפני עצמו כיוון שאחדים מחטאי העבר הכבדים כבר אינם נחשבים פשעים בימינו. על פי החוקים הקדמוניים שימש המלך כשופט העם. ידוע לכול משפט שלמה כאשר הכריע לבתר לשניים את תינוק המריבה. אולם בתנ"ך מוצאים אנו נביאים אשר מחליטים להוציא להורג שלא על דעת עצמם אלא על דעת אלוהים. בעיניים מודרניות משונה מאד הדבר. מפורסמת למדי הריגתם ההמונית של נביאי הבעל בידי אליהו הנביא, ואף הוצאתו להורג של אגג מלך עמלק נודעת ברבים משום שנוסף לה הרבה מסתורין.

Continue Reading כיצד אגג מלך עמלק מצא עצמו פתאום עם שפחה?…

מה הייתי שואל את אליהו הנביא?

15/03/2018 ב- 04:38 | פורסם במעולם המקרא | סגור לתגובות על מה הייתי שואל את אליהו הנביא?

פרק י"ז בספר מלכים א' הינו אחד המשונים בכל המקרא וגם מן המרתקים ביותר. משום מקום ומעבר לקצווי הזמן מופיע על בימת התנ"ך אליהו הנביא כשהוא כבר במלוא הדרו. מה עשה לפני כן איש אינו יודע. דורות של מלומדים השאירו למענו מכתב תחת גביע היין השמור לו בסדר פסח וביקשו שיספר מעט על עצמו. אולם, אצלם לא בא לשתות אף פעם, כמי שיודע כי נכנס יין ויצא סודו.

Continue Reading מה הייתי שואל את אליהו הנביא?…

כיצד הכחילו נשות התנ"ך את עיניהן?

02/04/2012 ב- 12:25 | פורסם בהספרייה המדעית, השוליים המתרחבים של קו אינסופי, מעולם המקרא | סגור לתגובות על כיצד הכחילו נשות התנ"ך את עיניהן?
תגים: ,

מזה זמן רב תוהות הבריות מדוע אין כחול בתנ"ך. כשהתוודעתי לסוגיה המוזרה תהיתי ביחס לכוונתן: האם אין בתנ"ך מילה כלשהי המציינת את הצבע הכחול, או האם בתנ"ך רק חסרה המילה כחול שמשמעה צבע השמים. נתברר לי כי כוונתן היתה לאפשרות הראשונה. על סמך הסברה כי בתנ"ך אין מילה שמשמעה כחול, נערמו מול עיניי החומות תלי-תלים של פרשנויות מרחיקות לכת שמצאתי בספרות: מן הדעה שתושבי המזרח הקדום היו כולם עיוורי הצבע הכחול, ועד המסקנה כי גם ללא עיוורון צבעים, כשבשפה אין מילה המגדירה כחול, אזי לברייה האנושית אין יכולת להבחין בצבע במדויק.

Continue Reading כיצד הכחילו נשות התנ"ך את עיניהן?…

העמוד הבא »

בלוג בוורדפרס.קום.
Entries וכן תגובות feeds.